致思第八（第五集）
【原文】
季羔为卫之士师，刖人之足（注1）。俄而，卫有蒯聩之乱（注2），季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺（注3）。”季羔曰：“君子不逾（注4）。”又曰：“彼有窦（注5）。”季羔曰：“君子不隧（注6）。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔（注7）将去，谓刖者曰（注8）：“吾不能亏（注9）主之法而亲刖子之足矣（注10）。今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法，令先人后臣，欲臣之免也，臣知；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨，公（注11）以行之，其子羔乎？”
（注1）季羔为卫之士师，刖（yuè）人之足：季羔，即高柴，字子羔，孔子弟子。士师，王肃注：“狱官。”刖人之足，砍断人的脚，是古代的一种酷刑。此记载又见于《韩非子·外储说左下》、《说苑·至公》。
（注2）蒯聩之乱：发生于春秋末年卫国的一次动乱。王肃注：“初，卫灵公太子蒯聩得罪，出奔晋。灵公卒，立其子辄，蒯聩自晋袭卫。时子羔、子路并仕于卫也。”
（注3）缺：城墙的缺口。
（注4）逾：跳墙。
（注5）窦：洞孔。
（注6）隧：从洞口爬出去。王肃注：“隧，从窦出。”
（注7）季羔：同文本作“羔”。
（注8）曰：原脱，据同文本补。
（注9）亏：破坏。
（注10）矣：四库本、同文本无。
（注11）公：公正无私。
季羔担任卫国的狱官，给一个人判了刖足之刑。过了不久，卫国发生了蒯聩之乱。季羔准备逃走，跑到了卫国都城门口。正好是那个受刖刑的人守城门，他告诉季羔说：“那边有个缺口。”季羔说：“君子不跳墙。”他又说：“那边有个洞口。”季羔说：“君子不从洞口里钻。”又说：“这里有间房子。”季羔就进去了。不久，追捕季羔的人因没有发现他就走了，季羔将要离去，对受刖刑的人说：“过去我因为不能破坏国君的法令，所以亲自下令砍断了你的脚。现在我处在危难之际，这正是你报复怨恨的时候，而你却提供给我三种逃脱的办法，这是为什么呢？”受刖刑的人说：“被砍掉脚是我罪有应得，这是无可奈何的事情。以前你依据法律审理我的案子，下令先审理别人的再审理我的，这是想延长时间了解案情，希望我能免于罪罚，这是我知道的；案子审理完了，刑罚确定了，到了行刑的时候，你显得非常忧戚，一点都不高兴，看到你的脸色，我又明白了。你哪里对我存在私自偏心呢？那些天生的君子，为人之道本来就是这样。这是我之所以欣赏您的原因。”孔子听说了后说：“季羔真是善于做官啊，在审理案情的时候坚持使用同样的法度。常思仁义宽恕之心就会树立恩德，而用刑严酷暴虐就会树立怨仇，能够公正无私地执行法度的，也就是子羔吧！”
作者：杨朝明 宋立林
杨朝明
宋立林
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